Episode Transcript
[00:00:02] Speaker A: Bienvenue sur le podcast de l'église. Bonne écoute.
[00:00:07] Speaker B: Bonjour à tous.
[00:00:09] Speaker C: Avant de commencer cette série d'enseignements, je.
[00:00:13] Speaker B: Voulais vous expliquer pourquoi je fais ces vidéos.
[00:00:15] Speaker C: Il y a quelques temps, j'ai partagé un message à notre assemblée sur ce que signifie d'être une église du Nouveau Testament. Après ce message, plusieurs personnes sont venues me voir et m'ont demandé si je pouvais découper cet enseignement en plusieurs parties et en faire des vidéos. Ils voulaient pouvoir y revenir.
approfondir certains points et pouvoir les partager aussi à d'autres. C'est donc pour répondre à cette demande que je vous présente aujourd'hui cette série. Je tiens à préciser une chose importante. Dès le départ, dans ces vidéos, je.
[00:00:43] Speaker B: Ne décris pas notre église locale.
[00:00:46] Speaker C: Je décris l'église du Nouveau Testament. telle qu'elle nous est présentée dans les Écritures. Mon objectif n'est pas de critiquer, mais.
[00:00:53] Speaker B: De nous aider à comprendre le modèle.
[00:00:55] Speaker C: Biblique, pour que nous puissions, nous l'Église, nous puissions grandir et nous rapprocher de.
[00:01:01] Speaker B: Ce que Dieu a prévu pour son Église. Alors commençons.
[00:01:07] Speaker C: La première partie de cette série traite de la question « Qu'est-ce que l'Église ? ».
[00:01:12] Speaker B: Grande question.
[00:01:14] Speaker C: Quand on parle d'église, il faut d'abord comprendre comment Jésus lui-même utilise ce mot. Dans l'évangile, Jésus utilise le mot église seulement à deux reprises, deux fois, mais d'une manière différente à chaque fois.
[00:01:27] Speaker B: C'est ce qu'on va voir.
[00:01:29] Speaker C: La première fois, c'est dans Matthieu 16.
[00:01:31] Speaker B: Verset 17 à 20.
[00:01:37] Speaker C: Jésus reprit la parole et lui dit, tu es heureux Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas une pensée humaine qui t'a révélé cela, mais c'est mon Père Céleste.
[00:01:45] Speaker B: Et moi, je te dis que tu es pierre et que sur ce rocher.
[00:01:50] Speaker C: Je construirai mon église et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.
[00:01:56] Speaker B: Je te donnerai les clés du royaume des cieux.
[00:01:58] Speaker C: Ce que tu liras sur la terre aura été lié au ciel et ce que tu déliras sur la terre aura.
[00:02:03] Speaker B: Été délié au ciel.
[00:02:06] Speaker C: Dans ce passage, Jésus dit je construirai.
[00:02:09] Speaker B: Je bâtirai mon église.
[00:02:12] Speaker C: Ici, il parle de l'église que j'appellerai l'église universelle. L'église avec un grand E comme on a coutume de dire.
[00:02:20] Speaker B: L'ensemble de tous les croyants.
[00:02:22] Speaker C: La deuxième mention de l'église, c'est dans Matthieu 18, versets 15 à 19.
Si ton frère a péché contre toi, va et reprends-le seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église. Et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il.
[00:02:53] Speaker B: Soit à tes yeux comme le membre.
[00:02:54] Speaker C: D'Un autre peuple et le collecteur d'impôts. Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lirez sur la terre aura été lié au ciel et tout ce que vous délirez sur la terre.
[00:03:03] Speaker B: Aura été délié au ciel.".
[00:03:06] Speaker C: Ce qu'il a dit à Pierre, il.
[00:03:08] Speaker B: Le répète à tous les disciples.
[00:03:11] Speaker C: Donc dans cette deuxième mention, dit-le à l'église s'il refuse d'écouter l'église. Dans le contexte de se faire reprendre par un frère si tu pèches contre lui, là il parle clairement de l'église.
[00:03:25] Speaker B: Locale, une assemblée spécifique de croyants qui se réunissent.
[00:03:31] Speaker C: Donc ces deux utilisations ne peuvent pas.
[00:03:35] Speaker B: Désigner la même chose.
[00:03:37] Speaker C: Et ce qui est important c'est que Jésus s'attend à ce que nous appartenions aux deux. mais je rencontre de plus en plus de personnes qui veulent appartenir à l'une.
[00:03:48] Speaker B: Mais pas à l'autre.
[00:03:50] Speaker C: Certains, j'entends dire, j'appartiens à l'église universelle, oui je crois et je fais partie de l'église universelle mais je n'ai pas.
[00:03:57] Speaker B: Besoin d'une église locale.
[00:04:00] Speaker C: Souvent car ils n'aiment pas être repris, car le contexte de ce texte là.
[00:04:05] Speaker B: L'Entend, que cette église est là pour se reprendre pour sédifier les uns les autres.
[00:04:16] Speaker C: D'autres disent je fais partie de la seule église qui a raison. Clairement ne s'intégrons pas dans une église.
[00:04:22] Speaker B: Universelle que Jésus bâtit. C'est un problème parce que c'est pas ce que Jésus a prévu. Donc avant de définir ce qu'est l'église, clarifions une chose.
[00:04:35] Speaker C: Clarifions ce qu'elle n'est pas.
[00:04:40] Speaker B: Scoop.
[00:04:41] Speaker C: L'église n'est pas un bâtiment. Donc je vais vous envoyer plusieurs expressions, plusieurs termes pour vous dire ce que l'église n'est pas. L'église d'abord n'est pas un bâtiment. On dit souvent je vais à l'église.
[00:04:53] Speaker B: Mais on va pas à l'église. On est l'église.
[00:04:58] Speaker C: Le bâtiment est juste un lieu de rencontre. Ce que j'arrête pas de répéter à mes enfants. Quand on est en voiture avec mes enfants souvent ils repèrent une église catholique.
[00:05:09] Speaker B: « Regarde papa, une église !
[00:05:10] Speaker C: » Et là, je les reprends systématiquement. Non, c'est le bâtiment de l'église, je leur dis.
[00:05:16] Speaker B: Certes, c'est qu'un abus de langage, mais à force de le dire, ça peut devenir une réalité. Et l'histoire, d'ailleurs, est là pour le prouver.
[00:05:26] Speaker C: Donc l'église n'est pas un bâtiment.
[00:05:27] Speaker B: L'église n'est pas une dénomination.
[00:05:31] Speaker C: Elle n'est pas définie par une étiquette ou une tradition particulière.
[00:05:34] Speaker B: Les dénominations ne sont d'une création des.
[00:05:38] Speaker C: Hommes, qui ont voulu nommer les différentes communautés. Puis les groupements de communautés, puis les communautés de communes, pardon.
[00:05:46] Speaker B: Vous m'avez compris. C'est une manière de s'appeler en fait.
[00:05:49] Speaker C: Mais Paul, dans Corinthiens, parle à l'église qui se réunit dans leur maison. Ou dans Colossiens, il salue les frères et sœurs de l'Odyssée. Dans Philemon, l'église qui se réunit dans ta maison, il dit C'est toujours adressé à l'église qui se réunit quelque part, qui se réunit dans un lieu, dans une ville. L'église de cet endroit-là, l'église qui se.
[00:06:13] Speaker B: Réunit à cet endroit-là.
Donc l'église... Troisièmement, l'église n'est pas une.
[00:06:24] Speaker C: Organisation, l'église n'est pas un business.
D'ailleurs, c'est un organisme vivant, pas une organisation, une structure. Ce n'est pas une entreprise. L'Église n'a pas les mêmes objectifs, n'interagit pas de la même manière et ne se structure pas comme une organisation. C'est d'ailleurs une erreur qui se paye lourdement. Et on parlera dans une autre partie de la structure de l'Église du Nouveau Testament, justement. Quelle forme elle a ? Quelle structure elle a ? Quelle taille elle a ? On va parler de tout ça.
[00:06:57] Speaker B: Dans d'autres vidéos. Ensuite l'église n'est pas un club et.
[00:07:03] Speaker C: Surtout n'est pas un club religieux.
où on vient quand ça nous arrange. Je prends une carte de membre en échange d'une mensualité, que je paye, qui.
[00:07:13] Speaker B: Me donne accès à des services.
[00:07:15] Speaker C: C'est intéressant d'ailleurs comment beaucoup d'assemblées parlent de services.
[00:07:18] Speaker B: Service de baptême, service de louange, je suis de service. Et quand les services ne nous plaisent plus, on cherche un autre club avec des meilleurs services.
[00:07:30] Speaker C: Je suis un peu provocateur là, mais.
[00:07:31] Speaker B: Au fond, il y a une certaine vérité.
[00:07:34] Speaker C: L'église n'est pas un club religieux.
[00:07:41] Speaker B: On ne s'abonne pas à l'église.
Enfin, l'église n'est pas le clergé.
[00:07:49] Speaker C: C'est vrai que dans la confession catholique, quand on parle de l'église, on parle de la structure du clergé. L'église, ce n'est pas seulement les pasteurs ou les responsables, ce n'est pas seulement le clergé, c'est toute cette structure.
[00:08:02] Speaker B: L'église, c'est absolument tout le monde. Alors, c'est quoi l'église ? Qu'est-ce que l'église ? On va s'attaquer à ce problème-là maintenant.
L'église, c'est d'abord et avant tout une famille. Et comme toute famille, elle se retrouve dans une maison ou un bâtiment.
[00:08:26] Speaker C: Et ce bâtiment, il a les mêmes caractéristiques qu'une maison. Il doit avoir les mêmes caractéristiques d'une maison si on choisit un bâtiment. Une cuisine pour faire à manger, une table pour s'asseoir autour et manger. Un salon pour se réunir, ces différents espaces de vie, bâtiments qui servent à l'église doivent pouvoir vivre, doivent vivre.
Une famille, ça a des relations, ça.
[00:08:52] Speaker B: Se connaît, ça s'aime, ça se supporte aussi parfois.
[00:08:56] Speaker C: Si vous n'avez pas de relation à.
[00:08:58] Speaker B: Votre église, ce n'est pas une famille, c'est juste un public, un auditoire.
[00:09:03] Speaker C: Dans Matthieu 12, 46, quelqu'un a dit.
[00:09:06] Speaker B: À Jésus, ta mère et tes frères.
[00:09:08] Speaker C: Sont dehors et te cherchent, cherchent à te parler. Mais Jésus répond à celui qui parlait.
[00:09:14] Speaker B: Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ?
[00:09:16] Speaker C: Puis il tend la main envers ses disciples et dit, voici ma mère.
[00:09:19] Speaker B: Voici mes frères.
[00:09:21] Speaker C: En effet, celui qui fait la volonté de mon père, dit Jésus, mon père.
[00:09:25] Speaker B: Céleste, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère. L'église est une famille. Ensuite, l'église est un troupeau.
[00:09:36] Speaker C: Et il y a une différence importante à comprendre ici. Vous savez, quand on parle de l'église comme un troupeau, ça nous amène naturellement au psaume 23.
[00:09:44] Speaker B: Vous connaissez le texte de David ?
[00:09:48] Speaker C: L'éternel est mon berger, je ne manquerai de rien.
Mais pour vraiment comprendre ce psaume et pour vraiment comprendre comment fonctionne un berger, comment fonctionne un troupeau et ce qu'est l'Église comme un troupeau, il faut comprendre comment fonctionne un berger au Moyen-Orient. Parce que notre image, nous, occidentale du berger est complètement différente et ça change tout.
Donc je vais vous expliquer. Chez nous, en Occident, quand on pense à un berger, on imagine quelqu'un qui est derrière un troupeau, avec des chiens qui poussent les brebis, qui les fait avancer, parfois même en utilisant la peur ou la contrainte. C'est une gestion par derrière, c'est par pression, par peur. Donc je fais avancer le troupeau, je suis par derrière, avec mes chiens qui viennent l'encadrer.
Mais au Moyen-Orient, c'est l'inverse. Le berger, il est où ? Il n'est pas derrière, il marche devant. Il ne pousse pas ses brebis, il ne les pousse pas vers l'avant, il les guide. Il les appelle par leur nom et elles reconnaissent sa voix et elles le suivent, le berger, le bon berger. C'est une relation de confiance. Ce n'est pas une contrainte, c'est une relation de confiance.
[00:11:01] Speaker B: Je suis.
[00:11:03] Speaker C: Et donc quand David écrit « L'éternel est mon berger », il parle de cette relation orientale, certes. Dieu ne pousse pas par derrière avec.
[00:11:12] Speaker B: Des chiens, il marche devant nous, il nous guide, il nous appelle.
[00:11:19] Speaker C: « Il me fait reposer dans des verpaturages », dit ce psaume. Au Moyen-Orient, le terrain est souvent très aride, rocheux et difficile, et le soleil.
[00:11:28] Speaker B: Fait mal à certaines heures de la journée.
[00:11:31] Speaker C: Donc trouver de verts perturages à l'ombre, ce n'est pas une mince affaire, ce.
[00:11:36] Speaker B: N'Est pas un hasard.
[00:11:37] Speaker C: Et donc quand il les trouve, ce que fait le berger du Moyen-Orient, il attache les pieds du mouton et il.
[00:11:43] Speaker B: Les couche à l'ombre pendant les heures arides. Il n'a pas le choix le mouton. Ce passage nous dit il me fait reposer.
[00:11:52] Speaker C: Il ne dit pas il me permet de me reposer ou il me donne l'opportunité de me reposer.
[00:11:57] Speaker B: Non, il me fait reposer. Il sait quand c'est bon.
[00:12:02] Speaker C: Ou il nous dit aussi, il me dirige vers des eaux paisibles. Vous savez pourquoi c'est important que les.
[00:12:08] Speaker B: Eaux soient paisibles ?
[00:12:10] Speaker C: Parce que les brebis, les brebis, les brebis ont peur de l'eau agitée. Parce que quand elles boivent de l'eau agitée, elles s'étouffent. Parce que leurs narines et leurs bouches sont presque au même niveau.
Et donc elles ne boiront pas d'une rivière qui coule rapidement. Donc elles vont mourir de soif. Le bon berger connaît les endroits où l'eau est calme. Il me dirige vers les eaux paisibles où ces brebis peuvent boire en toute.
[00:12:36] Speaker B: Sécurité de la bonne eau rafraîchissante qui.
[00:12:39] Speaker C: Est notre eau de vie.
Le passage nous dit aussi, quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, au Moyen-Orient, pour aller d'un pâturage à un autre, il faut souvent traverser, comme d'ailleurs dans toute région montagneuse, il faut traverser des gorges assez sombres. Et c'est des endroits dangereux où des.
[00:12:59] Speaker B: Lions et des ours et des voleurs peuvent s'y cacher.
[00:13:02] Speaker C: Donc quand je traverse cette vallée de.
[00:13:04] Speaker B: L'Ombre, dans l'ombre, Je ne crains rien, car il est avec moi.
[00:13:10] Speaker C: Bref, on pourrait continuer. Mais vous comprenez maintenant pourquoi Jésus dit « Je suis le bon berger ». Parce qu'il ne nous pousse pas par derrière, il marche devant nous. Il nous dit d'ailleurs dans Jean 10, 27 « Mes brevis entendent ma voix.
[00:13:26] Speaker B: Je les connais et elles me suivent ».
[00:13:29] Speaker C: Et quand Jésus parle des responsables de l'église, il utilise le même langage. Ce sont les bergers du bon berger, pas des patrons qui donnent des ordres, pas des chefs qui contrôlent, des bergers.
[00:13:40] Speaker B: Qui guident, qui marchent devant, qui protègent, qui prennent soin.
[00:13:45] Speaker C: L'église est un troupeau. Et dans un troupeau, les brebis suivent.
[00:13:49] Speaker B: Le berger parce qu'elles le connaissent, parce qu'elles lui font confiance, parce qu'elles reconnaissent sa voix.
[00:13:56] Speaker C: Pas parce qu'on les pousse, pas parce qu'on les force, pas parce qu'on utilise des chiens et de la peur, mais parce qu'il y a une relation de.
[00:14:03] Speaker B: Confiance, de soin, d'amour.
[00:14:06] Speaker C: C'est ça le modèle biblique du leadership. Et nous allons voir dans les prochaines parties, pas maintenant mais dans les prochaines vidéos, comment cela se traduit concrètement dans.
[00:14:17] Speaker B: La structure de l'église du Nouveau Testament. Ensuite l'église c'est quoi d'autre ? C'est une communauté, mais je dirais c'est une communauté par le Saint-Esprit.
[00:14:29] Speaker C: Le mot grec utilisé dans l'Ancien Testament est, je vais essayer de le dire.
[00:14:33] Speaker B: Koinonia, qui est utilisé d'ailleurs pour décrire.
[00:14:39] Speaker C: Pardon, qui est utilisé pour décrire les jumeaux siamois, nés attachés l'un à l'autre, qui partagent le même sang. Les siamois ne peuvent pas se passer l'un de l'autre, c'est le même sang qui coule dans leurs veines, c'est des fois même le même organe.
[00:14:59] Speaker B: C'est ça la communion fraternelle.
[00:15:01] Speaker C: Le même esprit coule en nous, comme.
[00:15:03] Speaker B: Le sang des Siamois, Kononia.
[00:15:06] Speaker C: Le même esprit n'est pas divisé, le.
[00:15:10] Speaker B: Même esprit coule en nous et nous lie ensemble d'une manière profonde et d'une manière indissociable. L'esprit ne peut pas être divisé. L'esprit est un, dans l'unité.
[00:15:24] Speaker C: L'église c'est quoi d'autre ?
[00:15:25] Speaker B: L'église est un corps.
[00:15:27] Speaker C: Le corps du Christ sur terre. Donc pas littéralement, car Jésus, car Christ a aujourd'hui un vrai corps physique, il.
[00:15:35] Speaker B: Est auprès du Père. Mais il s'agit de l'image de son.
[00:15:39] Speaker C: Corps, d'une autre moitié, tout comme l'homme et la femme lors du mariage ne.
[00:15:43] Speaker B: Font qu'un, ne forment qu'un corps. Donc l'église est un corps, le corps de Christ.
[00:15:50] Speaker C: Et dans un corps, chaque membre est important.
[00:15:53] Speaker B: Nous ne pouvons pas être membres par nous-mêmes. Ma main ne peut pas exister par elle-même.
[00:15:59] Speaker C: On fait partie d'un tout. Nous ne pouvons pas être membres d'une manière isolée.
[00:16:03] Speaker B: C'est une église, Père Amande d'ailleurs, elle devient handicapée. Et attention, Un membre, je me répète peut-être, un membre, ce n'est pas quelqu'un qui a sa carte de membre, qui vient juste assister à des rencontres.
[00:16:20] Speaker C: Un membre, c'est quelqu'un qui fonctionne.
[00:16:21] Speaker B: Le membre doit être fonctionnel.
[00:16:23] Speaker C: Un membre est toujours fonctionnel, qui agit envers les autres, qui joue son rôle dans le corps. Lisez les Épitres et là, vous trouverez plus en reprise cette mention de cette.
[00:16:32] Speaker B: Notion de comment l'Église est comme le corps de Christ.
L'église est aussi une épouse promise en.
[00:16:46] Speaker C: Mariage à Jésus, une future épouse d'ailleurs. On est plutôt dans la période des noces, on est plutôt dans la période des fiançailles.
[00:16:55] Speaker B: Et une future épouse passe du temps.
[00:16:58] Speaker C: À se préparer pour son mariage. Pour nous, cela signifie accomplir des bonnes œuvres, des bonnes actions, nous revêtir de notre robe de mariée, rester pur.
Nous nous préparons pour les noces, les.
[00:17:12] Speaker B: Noces qu'on appelle les noces de l'agneau.
[00:17:14] Speaker C: Du retour de Jésus.
[00:17:17] Speaker B: Le retour de Jésus, notre époux.
[00:17:19] Speaker C: Afin qu'enfin nous formions qu'un pour l'éternité.
[00:17:26] Speaker B: Donc l'église est une épouse.
[00:17:30] Speaker C: Et enfin, je vais finir par là, l'église est un édifice de pierres vivantes.
et dans cet édifice, dans cet édifice.
[00:17:41] Speaker B: Christ est la pierre angulaire.
[00:17:44] Speaker C: C'est un temple dans lequel l'Église est un temple dans lequel Dieu peut vivre. Un édifice composé de personnes qui ensemble, sous l'autorité de Jésus et grâce au Saint-Esprit, permettent à Dieu d'avoir une maison. Car Dieu habite dans son temple saint. Et l'Église, et je ne parle pas du bâtiment, vous m'aurez bien compris avec.
[00:18:05] Speaker B: Tout ce qu'on a dit, Mais nous sommes ce temple.
[00:18:10] Speaker C: Avant de clôturer cette première partie, j'aimerais vous parler d'un mot, même de deux, même de trois. Le mot grec utilisé pour église dans le Nouveau Testament, c'est le mot ekklesia, qui signifie littéralement appeler hors de.
[00:18:31] Speaker B: Appelés hors d'eux. Nous avons été appelés hors du monde.
[00:18:36] Speaker C: Un reste est appelé, un reste perduré.
[00:18:39] Speaker B: Un reste est appelé hors d'eux, hors du monde. Pourquoi ? Pour nous rassembler.
[00:18:46] Speaker C: Quand les Hébreux se rassemblaient, ils utilisaient un mot, ils utilisaient le mot Beit.
[00:18:52] Speaker B: Knesset, qui signifie Maison d'Assemblée.
[00:18:58] Speaker C: Maison de l'Assemblée ou Maison d'Assemblée.
[00:19:01] Speaker B: Beit, Maison, Knesset d'Assemblée, se réunir.
[00:19:04] Speaker C: Donc on retrouve l'idée que le bâtiment ne sert qu'au rassemblement.
[00:19:09] Speaker B: Maison du rassemblement.
[00:19:12] Speaker C: Dans l'écriture du Nouveau Testament, la notion de se rassembler a été littéralement écrite.
[00:19:18] Speaker B: Par le mot grec synagogue, synagogue, synagogue, se rassembler, synagogue.
[00:19:31] Speaker C: Vous savez, les églises du Nouveau Testament sont calquées sur les synagogues.
les synagogues du Nouveau Testament, et non pas les synagogues d'aujourd'hui, qui ressemblent beaucoup plus à des lieux de rituels, les.
[00:19:44] Speaker B: Synagogues du Nouveau Testament se sont développés.
[00:19:48] Speaker C: Bien avant, qui se sont développés à Babylone pendant l'Exil. Lorsque le peuple d'Israël était séparé du Temple de Jérusalem et ne pouvant plus aller au Temple, ils ont développé des lieux de rassemblements locaux, là où ils.
[00:20:05] Speaker B: Étaient, à Babylone, les synagogues. Car ils se disaient, qu'est-ce qu'on va faire ? On va synagogue, on va se rassembler.
[00:20:17] Speaker C: Et tout le modèle de l'Église du Nouveau Testament suit ce même schéma. Pourquoi ?
Parce que nous aussi, on est en exil. Nous aussi, on est séparés, mais nous.
[00:20:29] Speaker B: On est séparés de cette Jérusalem céleste.
[00:20:33] Speaker C: Jésus a accompli tous les sacrifices nécessaires. Le temple n'a plus d'utilité ici sur terre. Nous n'avons plus besoin de temple sur terre. Tout est accompli en Jésus. Nous n'avons besoin que d'une chose, nous.
[00:20:45] Speaker B: Rassembler, nous synagoguer, d'être l'Église dans l'attente.
[00:20:51] Speaker C: Du retour de notre roi.
Voilà pour cette première partie. Dans la prochaine vidéo, nous allons parler de la direction, du leadership, pour parler de manière plus moderne dans l'Église et dans l'Église du Nouveau Testament. Et vous allez voir que c'est très.
[00:21:09] Speaker B: Différent de ce que nous avons souvent vu aujourd'hui.
[00:21:14] Speaker C: À bientôt et Maranatha.
[00:21:19] Speaker A: Vous venez d'écouter le podcast de l'Église. À bientôt.
